Chân Vũ và Thiên Bằng
Trên đường về phía Tây, một con heo nhìn sao băng từ sông Thiên Hà rơi xuống, cười khẩy: "Này, trên đời có thứ gì tốt thì hãy nắm lấy."Nhìn dải ngân hà mà anh từng điều khiển, thứ phản chiếu trong mắt anh không phải là những ngôi sao sáng, mà là những ký ức bao năm để lại cho anh.
Con lợn này hiện nay được Đường Tăng đặt tên là Bajie, vì nhà sư muốn nó kiêng sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, uống rượu, xông hương (tức là không đội vòng hoa, không thắp hương), kiêng ngồi giường cao rộng, kiêng ăn vặt (tức là không ăn quá trưa).Từ lúc đặt chân lên con đường Tây Phương, ông không quan tâm thế giới nghĩ gì về mình. Anh ta ngày càng sống giống phàm nhân, ăn thịt, uống rượu, chửi trời đất, quên hết Bajie.
Trong Tây Du Ký, nhân vật Chu Bát Giới mang tính biểu tượng rất cao. Ông tượng trưng cho sự lười biếng, tham tiền và ham muốn trong bản chất con người. Anh ta cũng thích buôn chuyện và dễ dàng bỏ cuộc, điều này thường khiến Tang Seng và các đệ tử của anh ta gặp rắc rối.Tuy nhiên, anh ấy biết lỗi lầm của mình và có thể sửa chữa chúng, đồng thời anh ấy là người tốt bụng.Khi đến phương Tây, ông chỉ được phong tước vị “Tịnh đàn sứ giả” vì căn ác của ông vẫn chưa cạn kiệt.Nhưng ngoài những yếu tố nghệ thuật này trong tác phẩm của Wu Chengen, liệu Bajie có thực sự khó chịu đến vậy không? Hồi nhỏ tôi rất thích Tôn Ngộ Không. Khi lớn lên tôi thích Chu Bát Giới hơn Tôn Ngộ Không. Có lẽ là bởi vì Chu Bát Giới từ trong lòng phá vỡ thế giới. Tuy rằng hắn trên thực tế có chút kiêu ngạo, nhưng hắn nhìn rất rõ ràng, biết rõ thế giới này luật lệ trò chơi.Tôn Ngộ Không cuối cùng đã bị đồng hóa bởi các quy tắc và đánh mất chính mình.
Bajie liếc nhìn con khỉ đang nhảy lên nhảy xuống một cách thông cảm. Trước khi con khỉ ra đời, anh đã biết rằng ông chủ lớn ở Tây Thiên sắp xuất bản Tây Du Ký. Đường Tăng chỉ là một nhà sưu tầm kinh điển Phật giáo. Sẽ là quá xa vời nếu nói rằng Jin Chanzi đã bị Như Lai giáng xuống phàm trần chỉ vì ngủ quên trong giờ giảng.Với tư cách là Nguyên soái Thiên Bằng, đó chỉ là cái cớ để quấy rối cung nữ và bị đày xuống phàm trần.Mọi chuyện đã được định trước và định mệnh sẽ đi về hướng Tây.
Bajie chạm vào chiếc cào móng tay chín răng của mình, còn được gọi là Baoqin Golden Palladium. Chúa tể tối cao đã mời Liu Ding và Liujia cùng nhau rèn nó. Đó là một món quà quý giá dành cho Ngọc Hoàng. Sau này Ngọc Hoàng đã trao nó cho ông. Kể từ đó, sau khi đến phàm trần, anh chưa bao giờ thực sự phát huy hết sức mạnh của mình. Nghĩ lại lúc hắn cai quản Thiên Hà, cái cào giơ lên thì bốc cháy, lúc rơi xuống thì gió thổi tung tuyết. Tất cả các vị thần và tướng quân trên thiên đường đều sợ hãi, và Yama ở cõi âm phủ cũng rụt rè.Nó cao hơn nhiều cấp độ so với Ruyi Golden Cudgel của con khỉ. Cây gậy của con khỉ từng là thước đo mà Dayu nhờ Lão Quân làm khi kiểm soát lũ lụt, nhưng sau đó đã bị ném xuống biển Hoa Đông.Bây giờ hãy nghĩ đến lúc con khỉ làm ầm ĩ trong Thiên Cung, tất cả các vị thần và chư phật trên trời đều cùng diễn với nó, đặc biệt là Ngọc Hoàng tham gia vở kịch đến mức suýt chút nữa đã vào bàn.Anh ấy thực sự rất cứng đầu.
Thực chất, cuộc du hành về phương Tây này chỉ là sự tranh chấp giữa Đạo giáo và Phật giáo ở phương Đông.Thần Phật không thể mượn thần thông. Nếu đội ngũ đại diện cho thiên đạo này có thể cho phép Tang Monk, một thân xác phàm trần, có được kinh điển chân chính, điều đó có nghĩa là Phật giáo sẽ hưng thịnh ở phương Đông. Ba tôn giáo Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo có thể sát cánh bên nhau. Không ai có thể vi phạm nó.Với tư cách là Nguyên soái Tianpeng, ông ấy biết rõ vị trí đầu tiên dưới quyền của Hoàng đế Ziwei hơn bất kỳ ai khác.
Tuy nhiên, tôi biết có những lo lắng tôi không biết, có những niềm vui tôi không biết. Bạn thấy đấy, con khỉ ngày ngày đi tìm quái vật, suốt ngày la hét và giết chóc, điều đó khá thỏa mãn. Ha ha, gần ngàn năm trước ta đã nghe Trang Tử nói với ta: “Ngươi không phải cá, ngươi biết cá hạnh phúc.” Nó thực sự có ý nghĩa. Khỉ có niềm vui của khỉ, làm sao lợn biết được?
Chu Bát Giới không biết từ đâu lấy ra một con cá nướng khác, mùi thơm ngào ngạt.Bajie, nhà sư tội nghiệp đang đói. Đường Tăng sờ cái bụng đói của mình.
Tôi nói: Thưa Thầy, Thầy cũng là một nhân vật nổi tiếng trong giới Phật giáo hồi đó.Trong lễ hội Bon, các quan chức địa phương và các vị thần bất tử của Trung Nguyên đều kính trọng bạn. Làm thế nào bạn có thể trở thành một kẻ hèn nhát như vậy sau khi bạn được tái sinh?
Bajie, tôi chỉ là một tu sĩ bình thường.Cho tôi con cá đó để ăn. Tôi muốn cứu nó và qua đời.
Zhu quay đầu đi, như thể không muốn nhìn vào mặt nhà sư, nhưng anh chợt nghĩ đến những gì Jin Chanzi đã nói ở lễ hội Bon Bon, rằng anh có thể từ bỏ cơ thể này, tái đầu thai, xây dựng lại cơ thể phàm trần và sống hết cuộc đời, và anh cảm thấy nhẹ nhõm.Trên thực tế, hắn biết, cho dù hòa thượng muốn chết, Diêm vương cũng sẽ không dám tiếp nhận hắn. Với tư cách là nhân vật chính của Tây Du Ký, ai dám chống lại anh ta? Hơn nữa, ông từng giữ chức Nguyên soái Tianpeng và là người đầu tiên trong bốn vị thần hộ mệnh của Zhongtian Ziwei. Ông là thẩm phán vĩ đại của trái đất. Anh ta có thể cứu những linh hồn ma quỷ và ngăn chặn hàng ngàn cái chết. Anh ta thực sự không nằm trong số năm yếu tố. Ngay cả Diêm vương cũng phải khen ngợi anh ta một chút. Hành trình về miền Tây này giống như du ngoạn núi sông. Tôi thực sự quá lười để diễn xuất. Ăn uống, nói chuyện, nói chuyện đều vui vẻ. Giả vờ là một kẻ hèn nhát thì dễ hơn. Khỉ thích lo lắng cho anh ta và để anh ta làm việc của mình.
Này, tôi nhớ những ngày chiến đấu với 300.000 anh em ở Thiên Hà. Không biết vì sao Tử Vi hoàng đế cũng giống như Ngọc hoàng lại yêu cầu hắn xuống trần gian đảm nhận một việc vặt như vậy. Tại sao không để nhị ca Zhenwu xuống? Có phải vì danh tiếng của tôi quá lớn nên tất cả những người trẻ tuổi trên đường Tây Thiên đều bỏ chạy?Ha ha, trách không có quái vật đánh khỉ. Để bù đắp chín mươi chín tám mươi mốt khó khăn này, các vị thần và chư Phật trên bầu trời đã ném mèo con và chó con của mình vào thế giới phàm trần.
Nghĩ đến đây, trước đây Thiên Bằng Chân Quân cười ngạo nghễ, khiến cho Thành Thần Điện nơi xa rung chuyển.
Người bất tử sắp rút sức mạnh ma thuật của mình.Trong miếu vẫn còn phàm nhân, Thành Thần đã từ xa trốn thoát.
Bajie đột nhiên ngậm miệng lại: "Haha, tôi quá phấn khích rồi, này!" Nơi này có vẻ quen thuộc.Tôi đã nhớ nó. Đây là nơi Vương Linh Quan đã ở.
Theo Người Bất Tử, vị thần thành phố cuối cùng ở đây là Vương Sơn, đã một nghìn năm trôi qua.
Đừng gọi tôi là nàng tiên. Tôi đã từ chức. Ta đến thế giới này hơn hai ngàn năm trước, tên là Biên Trang. Bạn có thể gọi tôi là ông Bian. Tên Vương Lệnh Quan đó cũng là người quen cũ của tôi.Nói xong, ông Bian xua tay, vài tia sáng biến mất trong những bức chạm khắc bằng đá cung hoàng đạo trong chùa Thành Hoàng. Trong số đó, đôi mắt của con giáp Hợi dường như có một tia cảm hứng.Vì Vương Lệnh Quan, chúng ta hãy để lại một lượng ma lực ở đây. Ước chừng không có người cận thị nào dám làm loạn.
Nghe nói Vương Linh Quan này hiện tại là người đứng đầu của năm trăm Linh Quan. Lúc đầu hắn cũng là thành thần, tên là Vương Á, thích dùng nam nữ làm vật hiến tế. Sa Shoujian nhìn thấy sự bất công trên đường và phá hủy ngôi đền Thành phố ở đây. Sau này, Vương Ngạc ôm mối hận và theo anh ta suốt nhiều năm. Tuy nhiên, thấy Sa Zhenren làm việc tốt và là người đầu tiên làm nhân, Wang E đã chịu ảnh hưởng của ông nên đã tôn Sa Shojian làm thầy và đổi tên thành Wang Shan. Sau đó, Sa Zhenren tu luyện Đạo giáo và trở thành bất tử, đồng thời tiến cử Wang Shan cho Ngọc Hoàng. Ngọc Hoàng ban cho Vương Sơn Thiên Nhãn và phong là Vương Linh Quan, đứng đầu trong năm trăm thần quan. Dân gian truyền rằng không lên núi thì phải cúng Vương Linh Quan trước.Đây là Vương Linh Quan. Tôn Ngộ Không làm ầm ĩ ở Thiên Cung và khi đến Thông Minh Cung, hắn đã chiến đấu ngang hàng với Vương Lệnh Quan và thực lực không kém.
Nhắc mới nhớ, Vương Linh Quan chính là em trai của Thiên Bằng. Hồi đó, Tianpeng và Zhenwu đều là những người bảo vệ Hoàng đế Zhongtian Ziwei ở Bắc Cực. Tianpeng là con cả, Zhenwu đứng thứ hai, Zhenwu chỉ huy năm trăm Lingguan. Tuy nhiên, Zhenwu sau này phát triển hơn Tianpeng và trở thành Hoàng đế Zhenwu.
Điều này có liên quan đến lịch sử. Vào thời nhà Nguyên, Phật giáo Tây Tạng đã được giới thiệu đến giới quý tộc. Vào thời điểm đó, nhà Nguyên tin tưởng vào Malizhitian, người đã bảo vệ các chiến binh khỏi chiến thắng trong mọi trận chiến. Hình ảnh của ông ban đầu là hình ảnh của Đức Phật Vairocana trong Phật giáo Ấn Độ, với đầu và thân lợn. Sau đó, nó được Phật giáo Tây Tạng tiếp thu và trở thành hình ảnh của vị thần chiến tranh ba mặt, tám tay. Vật cưỡi của ông là bảy con lợn vàng. Trong tứ hoàng đế Câu Thần và Tử Vi hoàng đế, bảy người con trai còn lại đều là Bắc Đẩu đại nhân.Cho nên Thiên Bằng nguyên soái hẳn là thân mẫu của Tử Vi hoàng đế cưỡi ngựa, sau này trở thành tử vi hoàng đế hộ vệ, địa vị có thể so sánh với cổ ma.
Sau đó, vào thời nhà Minh, Phật giáo Tây Tạng được nhà Nguyên tin tưởng đã suy tàn, hoàng đế nhà Minh coi Chân Vũ là Hoàng đế Chân Vũ để bảo vệ nhà Minh. Vì vậy, vào thời nhà Minh, địa vị của Zhenwu đã vượt qua Tianpeng. Tuy nhiên, đã bảy trăm năm trôi qua kể từ khi Đường Tăng có được kinh sách, và một nghìn hai trăm năm đã trôi qua kể từ khi Tôn Ngộ Không gây rối ở Thiên Cung. Vì vậy, Zhu Bajie, người đang trên đường sang phương Tây thỉnh kinh, đã nói sự thật. Có thể hắn thực sự nhìn Tôn Ngộ Không như đang nhìn một con khỉ.
Trong Tây Du Ký được viết vào thời nhà Minh, hình ảnh Thống chế Tianpeng theo một nghĩa nào đó đi theo nhân vật nửa người nửa lợn trong Heo kéo xe của Doulao, trở thành một hình tượng văn học nghệ thuật kết hợp nguyên mẫu của hai nhân vật tôn giáo.Vì vậy sau khi hiểu rõ điều này, thật khó để liên tưởng Zhu Bajie với hình ảnh một kẻ lười biếng và lười biếng. Nếu Ngô Thừa Ân không lợi dụng sứ mệnh thần thoại của cuốn tiểu thuyết để châm biếm chính quyền nhà Minh nhằm mục đích thể hiện nghệ thuật, thì câu chuyện đằng sau nó thực sự có thể được khám phá sâu hơn. Ví dụ, Zhu Bajie thực sự có thể đã tham gia nhóm Tây Du Ký dưới sự chỉ đạo của Hoàng đế Ziwei để biểu diễn vở kịch này.
Mục đích của vở kịch này có thể là để giải thoát chúng sinh khỏi biển khổ, cũng có thể ba tôn giáo cùng tồn tại trong thời nhà Đường thịnh vượng, nhưng nó có liên quan gì đến con lợn này? Con lợn này quá Phật giáo.
